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29 octobre ‘愿望’我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁．
但其中所矜夸的、不过是劳苦愁烦．转眼成空、我们便如飞而去。 诗篇90：10 我们曾经以为在我们读完大学，找到一个工作，结了婚，或是开始建立家庭以后，生活就会好一些。但是后来我们感到很懊恼，因为孩子太小，让我们不能随心所欲，于是我们想，等到他们长大了，我们就会快乐一点。突然间，我们又有青少年要对付，然后我们希望他们能快快度过这个时期。我们相信这会使我们快乐一点。
我们对自己说，只要我们买了一辆新车，一个大房子，完成我们梦寐以求的旅游，我们就会更加快乐了。到这时辰，我们在‘愿望’中消耗了青春，然后，我们告诉自己，等到我们退休以后，万事就都OK了。 但事实是，要享受你的生命，再没有比享受现在，更好的了。。。神告诉我们，我们的生命一直都会充满着挑战与试探。我们如何回应这些情况，才是关键。所以要定意喜乐，不论如何！ 苏爱弗 (Alfred Souza)说，“长久以来，我都以为生命－真实的生命，就快要开始了。但是总有拦阻发生，有些事情必需先要处理掉，未完成的工作，时间紧迫我们，这是必需偿还的债。然后生命就真正的开始了。 最后，我才茅塞顿开，原来，这些拦阻正是我的生命。” 在你计划明天的时候，喜乐着过今天吧！快乐就是个旅程，不是目标。所以要珍惜你所有的每个时光。花时间与你所爱的人共渡吧！ 快乐是个旅程，不是目的地。在这地上，神并没有给我们无限多的日子，所以我们要决定，每一天都是为主而活，讨神的喜悦。 求神教导我如何数算我的日子，好得着智慧的心。 4 octobre 中秋的来历？下面的文字，是一个出版社的老师发给我的邮件。
这种节日总是让人想到很多别的人，自己的亲人，和那些虽然不是亲人却不能忘记的人。希望大家都能平安。这个日子曾让我想了很多事。我曾找过一些材料，想找出这个节日的真正来源。后来我发现关于这个节日的说法很多，而且常常在变化。在许许多多诸如常娥之类的胡说之外，有一个说法很让我感兴趣。 这个故事说在中国的历史上，有一段让北方民族统治的时光。说是汉人对这种统治很不耐烦了，于是乎相约在中秋之夜，以月饼为号，众人便都各自抄起各自的家伙，成群结队地出去杀那些没有本地户口的野蛮人。可后来我又读到别的文章，说这个故事并不见历史的正式纪录，想来是人们自己编出来的。我原来还挺喜欢这个故事，这么一来，真让我扫了兴。后来中国官方断然不能说中秋的来历竟有这样的血腥，极不利于民族大团结。于是乎，这又成了一个说不清来历的节日，只是让大家团圆，可是为什么非要让，或者只能让大家在这个时候团聚却是怎么也解释不清的一件事。杀人的明月夜虽然不太合乎今天社会的新成见，但毕竟还有个明确的来历，有个很合理的说法。不管怎么说，总比支支吾吾，糊里糊涂地过个什么团圆节要更有些意思。好在象我这样钻牛角尖的人并不多，于是今年月饼的生意还是不错，大家还是有了个吃喝的由头。一家人能在一起的就在一起不知道为了什么各自生着各自的闷气，不能在一起的又都是满心的凄凉和怀念。 这不能不让我想起《出埃及记》里记载的那个夜晚。我在想今天的埃及人在读这个故事的时候的想法。据我所知，直到今天，埃及人仍然是痛恨犹太人的。《圣经》里所说的事的确有它真实的结果。神加在埃及身的耻辱是清晰可见的。我无幸去埃及本土，但也算是有幸去过埃及驻北京的大使馆。请相信我，你去了那里就不再想去埃及了。我在这里就不多说了。一个被神夺去了荣耀的民族是个处处都显示着不可拯救的破败的民族。可是当年的埃及曾是多么的辉煌啊。供奉了那么多的偶像，造了那么多的城，有了那么多的知识，聚集了那么多的财富。神让这一切发生就是为了让人看到它此后所承受的耻辱。法老的权势自然不去多说了，最有意思的是，法老花费了无尽的人力物力和信念，为了永生而营造的一切都成了世人眼前的奇观。他们的墓无一不被开掘，尸体无一不被暴露，财宝无一不被他人支配。而神在以色列人身上显示的力量也是为世人所惊叹的。这一切都和那个夜晚有关。 所以这个夜晚的故事不管埃及人怎么想，还是流传了下来。因为神的荣耀是不能掩盖的。而人自造的荣耀总是短暂的，此一时彼一时的。逾越节的夜晚是人和他们坚信的神的联合，这个夜晚就永远不会过去，而后基督的牺牲也是在逾越节的夜晚，也是人和神之间相联系的夜晚，这个夜晚也不会过去。而我们的中秋节却是人与人之间的结合，我们能从中指望比此更多的什么呢？这两个节日的最大的区别在于中秋节让我们同这个世界结合，而逾越节让人与这个世界分离。 而让人与这个世界分离一直是神的目的，因为这个世界上的罪。 29 août 整个八月 爱的挑战初中时听过张宇的一盘专辑《整个八月》，十一郎的词当时未能懂，时至今日竟有些感同身受了。 爱的挑战 回应祷告 15 avril 转 教会里人性的弱点魔鬼的作为：自卑
这里所讲的“自卑”，并不是圣经翻译的“自卑的，必升为高”的自卑，而是心理学所讲的“自卑”。 自义是看自己比别人强，轻看别人，论断别人，沾沾自喜而自满的心态。但自卑却相反，常看自己不如别人，轻看自己，论断自己，由于对自己不满而产生悲观情绪，这是从自义走向另一个极端的表现，其实这种心思与自义发源于一个地方：喜欢与别人比较，希望比别人好。 请看下面的公式：
自义∶与别人对比→论断别人（贬低别人）→自夸（夸大自己的优点）→轻看别人→常常指责别人
自卑∶与别人对比→论断自己（贬低自己）→自贬（夸大自己的弱点）→轻看自己→灰心沮丧→甚至向别人发泄不满（认为别人看不起自己而报复） 既然它们的心思同出一处，那么自卑也是从魔鬼那里而来，它们都是骄傲的产物：只不过一个有骄傲的本钱，另一个想骄傲却没有本钱。心思本质是一样，而结果却不一样，想骄傲却骄傲不起来。因而产生消极的态度，不想上进，不思进取。 喜欢与别人比高低的人，一定会出现自义和自卑的心理，因为他与别人比较，有时会觉得自己比别人强，但有时总会遇到比自己要强得多的人，这样，他就会自卑了。因此，自义和自卑是一对双胞胎。或者说，是一种东西，两种表现。有时会自义，有时会自卑。它们同时存在于法利赛人的身上，就是一个很好的例证。 自卑乍一看很象谦卑，但事实上不是一回事。不错，谦卑的人的确看别人比自己强，但却不轻看自己，只按信心的大小看自己合乎中道，为的是能够向别人学习，更深地改变自己，这是积极进取的心态。而自卑则使人不思改变、也无法改变。 自卑表面上很象谦卑，但本质上却是骄傲。请看下面的公式： 谦卑——我不行，神行，只要神帮助我，我凡事都能。
自卑——我不行，谁也帮不了我。 自卑是看问题比神更大：我都不行了，神怎么能行呢？这隐藏着多么大的骄傲！ 1. 自卑，对自己的危害 （1）自卑的心态，对自己的属灵生命有很大的扼杀。 春天到了。两颗种子躺在肥沃的土里，开始了下面的对话。第一颗种子说：“我要努力生长!我要向下扎根，还要茁壮成长，让茎叶随风摇摆，歌颂上帝给我的奇妙生命……我要感受春晖照耀脸庞的温暖，还有晨露滴落花瓣的喜悦。”于是它努力向上生长。第二颗种子说：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到硬石。我若用力往上钻，可能会伤到我脆弱的茎。我若长出幼芽，难保不会被蜗牛吃掉。我若开花结果，只怕小孩子看了会将我连根拔起。我还是等情况安全些再做打算吧。 ”于是它继续瑟缩在土里。过了一段时间，一只母鸡在庭院里东啄西啄，这颗种子就这样进了母鸡的肚子。而另一粒种子，已经撑开了伞一样的绿叶。
有一些人在生命成长的过程中，碰到一些小磕小碰就觉得自己无法承受，不想去教会了，然后他的属灵生命出现倒退，甚至死亡；另一些人在事奉的过程中，遇到一些纠纷、压力，就觉得自己没有能力，或者找个借口：“神没有呼召我出来服事。”于是退出服事，还振振有词地说：“我在家里祷告，不也是服事吗？”这样，他也失去了更好地熬炼生命和提高事奉能力的机会。魔鬼籍此扼杀一个人的信心，使他的属灵生命趋于失败。思想家培根曾经说过：“灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。”生命是在与人发生矛盾、冲突中不断行出爱而成长的；生命是在服事遇到困难、压力时经受熬炼而成熟的，要想生命成长、成熟，必须敢于面对环境，敢于面对自己；假若为了保护脆弱的生命，而退缩、不服事，你永远是脆弱的。那么在魔鬼遍地游行，寻找可吞吃的人时，就会把你选中。生命刚强的人，魔鬼是难以对付的，所以它爱找软弱的人。越自卑越软弱，越危险！ 自卑同信心相反：信心能帮助我们趋向于完善和成功；自卑却使我们灰心沮丧、自怨自艾，把自己看成蚱蜢。信心看大山如土堆；自卑却把土堆看成大山。表面上，他是对自己没有信心，实质上是对神没有信心。自卑阻碍了神帮助他，阻碍一个人发展的潜力和创造力，阻碍一个人取得成功。 （2）自卑对生理带来危害
自卑的人自然会很苦恼，感到无可救药的绝望，甚至会发展成抑郁症，以至于被邪灵辖制，转为变态心理，最后走向自我毁灭。
有一个真实的例子：某单位竞争激烈，大家随时有下岗的可能，年轻的技术人员越来越多，竞争压力越来越大，一个年届中年的工程师感到力不从心，产生了自卑心理，他想如果自己下岗，不知该做什么好？做小贩他不会，做清洁工又放不下面子，终日思虑以至于神经衰弱，失眠胸闷，形成抑郁症，最后竟跳楼自杀了。 自卑是对自己进行论断，给自己定罪，对自己下“死亡”判决书∶我不行、我没有能力、我没有前途、我没有出路……于是只能向着死亡走去。 这就是魔鬼欲置我们属灵生命和肉体生命于死地的方法。 2. 自卑的人会对他人、教会构成很大的危害
自卑不仅造成对自己本人的伤害，还对教会或周围的人有很大的危害。
（1）自卑的人的特点是很小家子气，是最“容易受伤的女（男）人”，他（她）们的心好象玻璃，轻轻一碰就碎了，人们很难与他们相处。我曾经被一位姊妹怀恨多时，百思不得其解，很长时间后才知道这位姐妹说我瞧不起她，原因是有一次她在路上看见我，向我打招呼，我却没有反应。我根本就想不起有这么一回事，可能我根本就没看见她，但我可以地肯定说我没有瞧不起她。这几乎是人交往中常见的事。
有一个牧师，每次聚会后都在门口与信徒握手告别，但由于门口人多，有时可能会漏掉一些人没来的及握手，为此一个姊妹耿耿于怀，对那个牧师多有恶言。
有一位姊妹平时在教会教歌，后来被另一位更适合的人选代替了，这姊妹觉得被人小看，为此恨了牧师三年。 自卑者的潜意识看不起自己，显意识却认为别人看不起他，于是本能地怀着一种抵触情绪与人交往。这种情绪常常扭曲了他们对人的看法，别人举手投足都有可能伤其自尊。有些自尊心受伤者会伺机报复别人，而且多是暗中行事，使人防不胜防。
中国人形容自卑的人为小人。所谓“小人”的“小”含五层意思，一是小人物，地位卑微；二是小看自己，自卑；三是气量小，难容人；四是心理脆弱（小），神经过敏，容易受伤；五是人格抗争力量小，不敢明争，只能暗斗。 其实自卑的人就是“小人”，这种人心态阴暗，心灵脆弱，过于敏感，容易受伤，气量小又容易怀怨，常想报复人。这种人防不胜防，一不留神，哪天你眼睛掉进灰尘，眨巴眨巴了眼睛，他就会觉得自尊心受伤了。应该说，“小人”不是一个人而是背后的灵在挑唆他，这是形成“小人”心理状态的内因，哪怕遇到小小的事他就会感到：“你看，他正在嘲笑我。”其实这个“感到”都是从魔鬼而来的意念——论断。 “小人”喜欢背后算计人。有一个商人与某单位几个经理洽谈，准备签订一份合同，在差不多要成的时候却吹了。后来一调查，原来是他递烟的时候，疏忽了对方的司机，这位司机耍了个诡计，就让几十万元的生意泡汤了；司机还让第三者告诫商人“别狗眼看人低”，从这句话中知道，这司机在商家面前显然感到自卑，认为不给他递烟就是小看他，于是就报复了。后来这个商人感叹道：“小人真是得罪不起的”。 （2）自卑里隐藏着许多其它的罪。 俗话说：“以小人之心，度君子之腹”，所以说自卑的人是爱论断的；自然习惯性地在背后说闲话、搬弄是非的也正是这类“小人”；米非波设的仆人洗巴，在大卫面前卑鄙地陷害自己的主人，正是这种心理，将来在教会中卖主卖友者，也正是这类“小人”；自卑的人怨天尤人，对别人充满不满忿恨，最容易发怨言；自卑感强的人容易产生嫉妒，“小人”的嫉妒心特别强烈，他们会毫不留情地算计那些被他们认为是其发展道路上的“天敌”，恨不能将比他们强的人都统统打下去才解气，无论对多好的朋友、同事甚至亲爱者，一律不放过。
教会中暗藏着这种自卑的“小人”，加深了人与人之间的矛盾，使其更加复杂化。自卑的人的心思是比较隐蔽的，他们性格比较内向，往往这种人的思想、潜意识都有许多魔鬼给的意念；因其内向，无人知道他在想什么，也无人知道他自卑，所以有时候这种人十分危险，是教会埋伏的祸患。 （3）自卑的人很傲气 自卑的人自尊心特别强，越怕人小看他，他的自尊心就越强；他不敢面对自己的软弱，又想掩盖自己的虚弱，明知自己并不强，但为面子的缘故，要显出特别的“强 ”来；自义的人都喜欢优越感，自卑的人也想追求它，因而有时某些自卑是以自大的方式表现出来的——因为生怕别人瞧不起自己，就特意显露给人看自己多么了不起。以这样扭曲的自尊，来赢取某种优越感。他心里会说：“如果我不这样的话，就会让人小瞧我了。” 所谓“外强中干”，指的就是这种人。
小人的心态是这样的：如果对方明显地比自己强，根本无法竞争时，这种人就会低声下气地去迎合，去奉承，毫无廉耻之心。这种人善于察言观色、趋炎附势，任何时候都想抛头露面，表现自己。为什么说自卑是一种骄傲呢？你看那些小人一旦得志，就飞扬跋扈、趾高气扬起来，就把他骄傲的心态原形毕露了。 自卑的人的心理是复杂的混合体，它不象自大那样单一；自卑的人在某些方面很自卑，但在另一些方面又会很自尊，很傲气，对社会、对他人常充满了怨气和嫉妒。 （4）自卑的人会对他人报复
自卑的背后有一个阴险的灵，它会把自卑的人推到更不可救药的地步，所以自卑的人往往很容易产生怨恨和嫉妒，他甚至会把对自己的不满发泄到别人的身上。有一则真实的新闻：一个大学生相貌丑家里又穷，学习成绩也很一般，就感到自卑，他很少跟人来往，性格也较孤僻，后来他觉得周围的人看不起他，嘲笑他，就怀恨在心。有一天晚上，他把准备好的浓硫酸向同宿舍几个睡着的同学倒去，把对自己的愤恨一古恼地发泄在别人身上，酿成了一出校园惨剧。事后，校方心理学专家与他细谈，才知道此人埋藏了许多自卑和苦毒的心理。
自卑和自义都有一个特点，把自己的错怪罪在别人身上；在教会里，这种怪罪更多地表现在背后说谗言、毁谤、造谣，捣鬼、结党等，其实教会里不少破坏活动都是自卑的“小人”所为。 “小人”一般深藏不露，隐藏得越深，造成的危害就越大；小人爱论断、搬弄是非、制造谣言、背后搞小动作，是不动声息的蛇，被它咬了，还不知道发生了什么事，他的所作所为都是以魔鬼的伎俩为蓝本，而不是光明正大的，无论在心思意念或手段上都是见不得光、卑鄙的，不过“小人”并不知道自己是“小人”，更加不认为自己有多卑鄙，因为自卑就是自义的变种，同样看不到自己的丑陋罢了。 3. 自卑是魔鬼用阴毒的观念捆绑人
魔鬼捆绑人，并不是用看不可见的绳索，好象《西游记》的妖怪，用一些什么神秘的法器去捆绑人，而是用错误的、荒谬的、消极的观念去捆绑人；圣灵释放人，也是用正确的、真理的、积极的观念释放人，所以圣经说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约8/32）” 自卑的人都有一种“自卑情结”： “我是一个不幸的人……”、“我是一个没有出息的人……”、“我这个人很笨……”，这些观念在他灵里成为深刻的记忆，如果你相信这些观念，这些观念就会成为你的捆绑、辖制你的监狱。 自卑感是魔鬼给你的想象，使你觉得自己很可怜，你就同魔鬼一同建造了自己监狱，你又做自己的看守。魔鬼给了你许多虚假的观念，你相信、接受了，就会把自己关在这些观念里。 罗斯福夫人说过：“你不同意，别人无法令你感到自卑。”就是你同意了魔鬼给的歪曲你自己的意念。
对每一件事物，都可能有两种截然不同的观念，例如：有人照镜子，看到肌肤浅黑色，就会有两种想法，一种是∶“我这黝黑的肌肤，乌黑柔顺的秀发，真是好美呀！很特别，很有个性。”这样就产生了自信。另一种想法∶“为什么我的肤色会这么黑呢？”结果就感觉悲观。其实这些价值标准，都是你自己主观所决定的，自卑是一种自我的评价，是由悲观消极的心态造成的。如果你对自己常持否定态度，那么你永远就是一个悲剧人物。一个不欣赏自己的人，是难以快乐的，只有悲悲戚戚伴随着他。。 自卑者在生命的市场上什么也买不到，他什么都说不行，终于两手空空，但却支付了时间和生命。许多人在生活中遇到的悲剧之一，是渴望自己完美无缺。 4. 对付自卑
（1） 观念上的悔改——从消极的回转为积极的
某些观念其实不过是某人群、某时代的标准，甚至只是世界的、魔鬼的标准而已。
例如：漂亮，只不过是一种观念，有人以这种标准为漂亮，有人以那种标准为漂亮。如果时光颠倒，唐朝的美人来到现在的王府井大街上，说不定谁都瞧不上呢，因为她太肥了，据说现在又流行起什么“骨感美人”哪；我们这里以白为美，但太平洋那边的美国，倒觉得古铜色才为美，一有空就要到海滩“镀”一层古铜色呢；我们这里觉得薄嘴唇为美，说不定非洲那边是以厚嘴唇为美哪。这些标准都是人为的，《圣经》从来没有承认过这些标准，而是告诉我们属灵美的标准是心灵的圣洁。 我们是观念的主人，观念应该为我们所用，我要比观念大，为什么我们还会被人为的观念所辖制呢？我们为什么不能接受朱古力肤色的皮肤为美这种观念呢？ 《物质本质》的作者尔克雷克斯大诗人曾经说过∶“当女性对自己黑色的肌肤感到烦恼时，你可以赞美自己的肌肤象粟子一样美丽健康。”照镜子时，你心里不停地想“我拥有粟子一样美丽健康的肌肤”，就不会觉得自己的皮肤黑了，反而会对自己的容貌产生自信，并且还会觉得挺可爱的。 如果你矮，那你似拿破仑，如果你丑，你象陈佩斯，如果你瘦，你很“苗条”，如果你胖，你“珠圆玉润”。尔克雷克斯还说“瘦骨如柴”的另一种说法就是“羚羊 ”；对于喜欢多嘴的人，可以说自己是“雄辩的火把”；而对于别人认为是“疯癫”者，你可以说自己是“大自然的惊异”。 同样的事，由于肯定的看法与否定的看法不同，结果就大不一样。无论多么不利的状况，只要你的表现有正面价值，那么同样的事情，你就可以用肯定的一面去看待自己，就能消除自卑感，恢复自信。 用世界的话来说，自卑感纯属主观感觉；用属灵的话来讲，它纯属是灵界的影响，是由许多欺骗的观念组成的。 你同魔鬼建造的监狱，还得靠圣灵和你自己来毁掉。 在青春期时，我曾经对自己的身高有极度的自卑，它困扰了我很长一段时间。当时我觉得这样的身高毫无前途，想作歌手不行、演员更不行，在社交中不为人重视；在单位也会被轻看，更可悲的是不会有漂亮的姑娘看得起，没有爱情也不会有幸福了。这一辈子就被身高害了，也许只能窝窝囊囊地过一辈子了。 幸亏我从一本讲述一个残疾的人努力进取，最后赢得美好人生的书启发，从悲观中解脱出来，最后我比别人更加努力地完善自己，也终于取得一定的成就，包括理想的事业、令人羡慕的职业、美丽温柔的妻子等等。 有一位思想家说过∶清除不好的观念，比割身上的毒瘤还更重要。 所以，我们要奉耶稣基督的名清除内心所有消极捆绑的观念，将其改变为积极的观念；另外，从今以后，奉耶稣基督的名不让任何自卑的意念进入心灵，无论如何都不能接受，要抵挡这些魔鬼的意念。 （2）发掘自身的潜力
以为有些重要事情除了你没有别人能做，或者以为自己什么都做不来，都是对神大为不敬的想法，前者以为上帝造了你以后就没有再造出别人；后者是认为上帝造你的时候铸成了大错，自卑的看法实际上是对神的创造不满意，持否定态度。
其实每个人的生命都是神奇妙的作品，即便有人因咒诅、犯罪或意外事件残疾了，成为有缺陷的人，也仍然不失为上帝的杰作。神创造的单单一个肢体、器官，就有其出神入化的奇妙。有瘫痪的人咬着一支笔，也能画出美妙的油画；白痴可以在交响乐团做指挥；盲人成了钢琴家，残疾人成为有名的企业家；美国著名作家海伦，是残疾人，并且是残疾中的残疾，却获得了美好人生和辉煌成就。所有人的成功，其实只用了神创造的潜在能力的一小部份，比如足球名星只用了双脚；歌唱家只用了一个嘴；小提琴手只用了双手。那么你怎么知道你不行？这不是论断是什么？神创造我们每一个人，总有某一些方面的潜质是可以发挥的，只是我们没有去挖掘罢了。神在他的创造里埋藏了一种补偿能力，“盲人尤聪”就说明失明的人耳朵特别灵，以听补盲；有失去双臂的人，脚却能够绣花，就是这个道理，我们不要被自卑埋没了这个奇妙的补偿能力，因为这是神奇妙创造的一部分。 最好发掘你的潜力——才干、恩赐，就是在服事里。一个人越多服事，能力越强，恩赐越来越明显；一些没有手臂的人，他的脚能穿针引线，潜力就是这样发掘出来的。你什么都试着做，就越能发现你的特长在哪里；能力越不用越会埋藏，你读书时读了许多知识，因为长期不用，现在恐怕已经还给老师了。生命也是如此，越投入服事，生命才越得到造就。因为圣经说：“因为善作执事的，自己就得到美好的地步（提前3/13）”。 我们都是神特别创造的作品，是独一无二的，是别人无法代替，无法模仿的，如果你能更好地完善自己、发挥特长，谁可以将你比下去呢？老子说得好：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，就是说，只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。我不需要比别人强，我只想做好我自己，那么，就没有什么人能比我强了。如果我是赵本山，就无需同葛优比，我模仿葛优永远强不过葛优，但如果我做好我自己（赵本山），那么有谁可以代替我呢？又比如，假如我是一个木匠，对木工活钻研得透彻，手艺高强，就算一个杰出的画家也不能来抢夺我的生意，还有什么好担忧的呢？ 自卑者往往只是盯在无法改变的方面，如身高、像貌、肤色、出身、性别、体格等，却没有注意可以改变的方面，如技能：文化、技术、技巧等，更重要的还有属灵生命方面：品德、情操、修养等，一切在耶稣基督里都是可以改变的，并且更有意义。 正是这样，眼下我只要尽心尽意做好现在的职份，更深去揭露魔鬼的工作，坚定持守主给我的异像，把主给我的独特信息忠心地传达出来，那么我就成了一个独特的人，是无人可以取代的，我用不着与人去争长短，也没有人可以与我争了。如果我要与某人比高低，就是想超过某人的长处，而某人的长处正是他的独到之处，我怎么能超越他呢？如果你想仿效卓别林，你永远也不可能超过卓别林，唯有你不想与卓别林“争”，而是开创自己的风格，那就没有人可与你争了。雷锋，在人们心目中的地位，就是将军也不可与其相争的。如果我们做好“自己”，忠心于自己的职份、异象，你就成为神帐幕中的一个橛子、一条绳子，是没有谁可以代替的，还有什么可自卑的呢？ 每一个人都是神特别的创造，是为了显明神的奇妙伟大。神既然是伟大的神，我们是按着他的样式来创造的，我们理当也是伟大的，这才合符创造的原理；因为在神的创造里，每一个身上都有巨大的潜力，所以每个人都可能成为伟大的人，最重要的是我们的心志——我们的失败，不是在身体上，而是在心志里。所谓“人残志不残”就是这个理。不是别人使你渺小的，而是你自己作贱自己，不是别人看不起你，而是你自己看不起自己，这些不关别人的事，与其向别人发泄怨恨，倒不如“化悲愤为力量”，去努力进取吧。
除了年龄、性别、出身等，你所羡慕别人的如健康、身材、相貌、收入、文化、口才、才干、修养、气质、风度、人缘、甚至神钟爱的程度、服事的果效、属天的祝福等等，都是可以改变的，全在乎你的努力，你付出的代价。 从今以后，把所有使你自卑消极的意念，奉耶稣的名赶走；不要再论断你自己、不要判自己“死刑”；把所有不幸的记忆阴影奉耶稣的名赶走，忘记背后，努力面前，使自卑消极的思想回转过来；如果是瞎子，那赞美神给了我们敏锐的听觉和触觉吧；如果是哑的，赞美神给了我们心灵手巧吧。如果文化低，赞美神给了我们能够学习的智力吧；如果不漂亮，赞美神让我们免去很多试探和危险吧。…… 我们要积极地起来，奉耶稣的名毁掉魔鬼和自己建造的监狱！ （3）客观地评估自己
“我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗12:3）”
“我凭着赐给我的恩、对你们中间各人说，不要自高地评估、过于所评估的；所评估的要合乎中道地评估，照上帝所分给各人信心的分量而评估。（吕振中译本，罗12:3）” 从另一个角度看，自卑的人也是由于过高地估计了自己，不能客观评价自己才产生自卑的。比如在一个科室里，别人都是大学生，你只是高中生，你就觉得自卑。因为你也想把自己当作大学生去跟人家比，那当然比别人差了。但如果你记住，你是个中学生，与他们不是同一类别，你们之间没有可比性。正确的比较应该是找出了你和别人的差距，令你有努力进修大学，提高自己的愿望，并且成为激发自己进取的动力，这才是恰如其分地看待自己，不但没有什么自卑，反而起到积极的作用。 我们既要了解自己的短处，又要了解自己的长处，要平衡地看，客观地看。我们凭信心评估神分给自己的是“一千两、二千两还是五千两”时，不要过低，也不要过高，当看自己合乎中道。我们每个人都会对自己有一个“期望值”，有些人的“期望值”过高，在现实面前往往不如人愿，就产生出自卑。因为“期望值”越高，失望的可能性、失望的程度就越大，因此我们对自己要有一个恰如其分的“期望值”。我们对自己要建立自信，这种自信不同于自义，而是建立在对自己“合乎中道” 的信心上；建立在神的恩典上：靠着神，我凡事都能！ （4）看自己的短处要恰如其分，要积极 每个人都有自己的弱点和短处，也都有自己的优点和长处。我们不能因为自己某一方面的缺陷而怀疑、否定全人；不但要看到自己不如人之处，还要看到自己如人之处或过人之处；以自己的长处补自己的短处，才是正确有益地评价自己的方法。有句成语说：“以勤补拙”，就是指人有才能方面的欠缺，但他能够以勤快的长处补这方面的短处；你不漂亮不要紧，可以以温柔、智慧和气质来弥补相貌的缺陷，这样你仍然不失为一个可爱、有魅力的姊妹，这些你是可以努力争取的，这完全把握在你的心志里。 要正确看待你的长处、短处，就能更好地运用你自己的条件。我矮，我一定不跟别人比篮球，但我却敢跟任何人比乒乓球。假如你硬要同高个子在篮球场上比高下，那你大多数都是败下来的。我们何不“扬长避短”呢？ 现在请发掘你的长处，检查你的短处，看看哪些长处是还可以发挥的就加倍地去发挥，以弥补其他的不足；另外看看哪些短处是可改变的，你要尽量努力去改善自己。其实有许多短处是可以加以克服的，没有爬不过去的山，只有自卑的心理，才使得我们在这些山前怯步。 圣经说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗8/28）”。尽管我们有一些短处，但假如我们用正确的心态去看待，就反倒使我们得益处。我矮是不可改变了，但却更激发我奋斗的决心，我比其他人更努力奋发，后来我真的在一些事业上取得了一些成就。现在我从另一个角度来感谢神，假如我有一米八的话，综合我的其它条件，我真的有可能成为一个歌星影星什么的，那么真是有祸了，我可能直到现在还在罪恶的生活里滚爬哩。 一个有信心的人会把困难、挫折、自身的缺陷，看作是造就生命所必要的条件，是能够更好完善自己的工具，从积极的观点去看，是好的、有意义的。保罗对有一根刺加在他身上造成的软弱，认为可以起到使他不至于过于自高的作用，是神建造他生命的一种恩典。“他对我说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了！（林后12/7-10）”软弱、挫折、困难，对于一个有信心的人有积极的意义，因为神正是通过它们使我们的生命显得完全。 自卑、自义的人与别人比较，都是为了想显自己比别人强；我们基督徒与别人比较，如果没有产生想向别人学习、效法的愿望，就一定要制止，因为这种比较是有害的，只不过是魔鬼想让你产生自义、自卑或嫉妒心态的诡计。 教会中性格小气的人要格外留意了，不要让你的小气再继续下去，不要以为这只是你个人的性格，你应该看到小气是魔鬼利用你的一种方式，你要厌恶它，要靠着圣灵把它除灭。 默想与祷告：
我在什么事上灰心而不想再努力了？有什么地方曾把自己的失败怪罪在别人身上？慢慢想一想，好好对付。 主耶稣呀，我的心有罪，我同意了魔鬼给我不满祢创造的意念，使我自甘失败，甚至有怨恨，求祢帮助我回转过来。我愿意与祢同工，努力完善自己，要使祢在我身上的旨意得以成全。阿们！ 悔改： 找出十个你身上可以赞美神的地方，以后多多去发挥；找出十个你身上有欠缺的地方，看今后如何去完善。 23 février 来了狮子“有时来了狮子。”(撒上 17:34)
读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。藉着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来掠夺羊羔的时侯，他看为一个非常的机会。若是他失败了，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。 “有时来了狮子。”人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的，受惊吓的事情。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。 当狮子来的时侯，不管它外表如何可怕，你该认做这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮做顶盖的；人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中，试炼中，危险中，不幸中，都能够看见神。 当需要的时候神就会让我看到这些文字，感谢神！ 17 janvier 真信心经文：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”(来1:1，3)
首先：什么是信心？用最简单的说法，我的回答就是：信心就是确信神在他的话语里所说的是真实的，相信神要按着他在他话语里所说的行事。这种确信，这种对神话语的依靠，这种相信就是信心。
不要把印象和信心拉在一起。印象和信心一点关系也没有。信心是和神的话语有关，它不是印象，强烈，微弱的印象都没有分别，都不是信心。我们要看的是记载下来的神的话语，而不是我们自己，或者我们的印象。
也不可把可能看作是信心。很多人愿意相信那些在他们看来是可能的事情。信心和可能性一点关系也没有。可能性没有了，眼见和感觉失败了，信心的领域就开始了。很多神的儿女灰心，悲叹他们缺乏信心。他们写信给我说，他们没有印象，没有感觉，他们看他们希望实现的事情是没有可能会发生的。外表的东西不可被当作是信心。问题是，神有没有在他的话语里说了这事？
亲爱的基督徒朋友，你们极其需要自问，你们有没有这种习惯，就是在内心最深处信靠神所说的，你们是不是热切寻求他在他的话语里已经说了的事情。
第二：怎样加增信心。神喜悦加增他儿女的信心。我们的信心一开始是弱小的，我们是越来越培养，增强我们的信心。我们不应当不要试炼就要得胜，不要忍耐的操练，而是要愿意从神手上接过这些，作为一种手段。我要说，我要特意地说，试炼，障碍，困难，有时候是失败，这些正是信心成长所需的食粮。我收到如此之多神亲爱儿女的信，他们说，“亲爱的穆勒弟兄，我写这封信，是因为我的信心如此软弱。”正如肯定我们要祈求我们的信心得以加增，我们也一定要有一种愿意的心，从神手中接过加增信心的手段。我们一定要让他通过试炼，悲痛和愁苦来教育我们。信心通过试炼，越来越得到操练和发展培养。神带着爱容许困难的发生，使他可以不停培养他愿意为我们成就的事，为此目的我们决不可退缩，而是如果他给我们悲伤，拦阻，损失和打击，我们应当从他手中接过这些，看它们是他爱和关心我们，要越发培养我们信心的证据，他要增强我们里面的信心。
神的教会没有激发起来，看到神他自己就是那美好可爱的神，所以教会得到的祝福是如此之少。啊，在基督里亲爱的弟兄姊妹，我巴不得能告诉你们这种福气！在最黑暗的时刻我能信靠他，因为我知道他是怎样一位美好可爱的神，如果是神的旨意要把我们放入窑炉，让他这样做，好使我们可以按着他启示自己的那样来认识他，好使我们更知道他。然后我们得出结论，神是值得我们去爱的神，我们以他为满足，我们说，“他是我的父，让他按他的意思行事。”
我一开始容许神雕凿我的时候，是五十年前，我依靠他，按他的话相信他，为了我自己，家庭，纳税，旅行的费用，还有其他各样的需要去单单依靠他的时候，我是安歇在我在马太福音第六章找到的那个简单应许。认真读马太福音6:25-34。我相信神的话语，我以它为安歇，操练它。我按神的话语相信他。我在英格兰是一个客旅，是一个外乡人，我懂七国语言，可以以此为手段，找到一份收入颇丰的工作，但是我已经把自己交给主去做工，我把我的依靠放在那应许的神的身上，他是按着他的话语行事。我一无所缺，是一无所缺。我有我的试炼，我的困难。我的钱包空空如也，但是我的收据已经积累数以万元计，而在这51年间，这工作在继续。至于我的牧养工作，在过去51年我遇到极大的困难，极大的试炼和困惑。困难总是有的，试炼总是有的，但在这些之下我有神的支持，他救我脱离这些，这工作在继续。这不像某些人所说的那样，说我是一个意志力极顽强的人，或者被赋予了很大精力和忍耐，这些都不是理由。这是因为我已经信靠神的缘故，因为我寻求了神，他看顾了这机构，在他的引导下机构有100所学校，有男女老师，还有我之前和你们说过的其他部门。
我没有背负重担。我现在67岁，工作的力量和精神还和我年轻读大学，学习，预备拉丁文演讲的时候一样。我现在和那个时候一样精力充沛。为什么会这样？因为在过去半个世纪的工作中，我用孩子般的单纯去依靠神。我有我的试炼，但我把这些交给神，所以我得到支持。把重担交给他，这不仅是许可，还是正面的命令。哦，让我们都这样做！我在基督里亲爱的弟兄姊妹，“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你。”一天又一天我这样做了。今天早上有六十件和我牧养的教会有关的事情，我把这些带到主的面前，就是这样，一天又一天，我是这样做的。一年又一年，十年，三十年，四十年。
然而，不要期望马上就得着完全的信心。所有说在这些事情上人可以马上完全行出信心的话，我是不加理会。我不相信，我不相信，我不相信这点，我希望你们清楚明白，我是不相信这点。所有这些事情都是自然发展的。我确实得到的一点点东西，不是立刻得到所有的。我要特别说这一切，因为我有很多来信，充满了那些希望他们的信心可以增强的人问题。重新开始，把你的心关注在神的话语上，你就要随着信心的操练加增你的信心。
还有一件事情。有人说，“哦，我永远也不会有穆勒先生的信心恩赐。”这是一个错误，一个最大的错误，其中没有一点真实的东西。我的信心和所有神儿女的信心是一样的。它是和西门彼得有的一样的信心，所有的基督徒都可以得到同样的信心。我的信心是他们的信心，尽管我的可能多一些，因为我的信心比他们的因着操练而得到更多一点的培养；但他们的信心正是我所操练的信心，只是在程度上，我的信心可能有更大的操练。
我亲爱的弟兄姊妹，请从小处开始。
一开始的时候我能为着十元钱信靠主，然后为了一百元，然后为着一千元；现在，如果真有必要，我是能最轻松地为着一百万元信靠他。但一开始，我要安静，认真，仔细检查，看看我在为什么而信靠，和他记录下来话语里面他的应许是否一致。
“我们是与神同工的”(林后6:1)。 ——乔治穆勒：英格兰布里斯托孤儿院的创办人 25 décembre 写在圣诞每年12月25日是全世界基督徒纪念耶稣诞生的日子。
据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。
而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。
由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。
直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。
公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。
圣诞节来了，但是我还是忙…似陀螺一般周旋于各种事务中……世俗琐事蒙心。
忙忙忙，，忙到连思念主的时间也没有，忙到没有读经，忙到没有祷告。即便祷告也是笼统的敷衍的话，更像是安慰自己，，，
08年圣诞节就这样在加班中度过！希望明年能如衣老師来信所说那样，能在2009年更多經歷神豐盛恩典…… 5 novembre 如何爱孩子?有人问：「这一生你可以重新来过一遍，在什么事情上所做的会有所不同的？」
美国七位年过六十的企业家相同的响应：「在儿女年幼时，多花一点时陪他们成长。」 一. 帮助建立需要
1. 幼儿0－12岁的需要——帮助他们建立自信心、安全感、人际关系
2. 少儿13－19岁——帮助他们完成三项工作 其一. 需要个体化：我是个独立的人，不是父母延身。自由作决定才有成就感。独立的思想。容许有范围的叛逆。不是叛逆，而是独立。(范围逐渐放大：你可以，但不可以) 其二. 需要内在价值化：将父母的价值变为个人。这是我自由的决定。(别让孩子老是问：妈妈，我可以交这个朋友吗？以致于他五十岁才学会独立。） 其三. 溶入社会：上两个层次完成后，十八～十九岁回归人群。 二. 先接纳后关爱
1. 接纳：没有接纳与关爱，孩子就会失自信或叛逆。爱不等于接纳。当先接纳后爱，接纳他的本相特质。
我们社会的价值观：争取功绩。然而天父看重的是你的心，是你不会因善良得奖状的心。孩子的价值在于知道自己是神创造独特的人，才能发挥潜能。而不是不断的斥责。我们不能使心宽的人成为细心的人；细心的人变成不计较的人。因此，接纳的重点是不要比较；拿他与人比较是孩子最难过的事；也是很不公平的事：将他缺点与人的优点比较。 (心理学证明：拿比较的球放在哈巴狗和大狼狗中间，会促成两狗相恨)。 若要比较，可以拿他自相比较：例如，这次比较上次的考试。 2. 关爱：爱你的孩子——给他时间和注意，(特别是六岁以下的孩子)
注意培养他的人生观、积极观、内在特质和安全感。孩子6岁之后才是学艺高峰。 学习进入「孩子的世界」——从他眼光来看事情。例如，一起玩具。在客厅「露营」。 爱是注满情绪的槽——这个槽是有洞的，会空的。例如，早上空：威胁手段应付早上的「闹别扭」不上学。(不是理性是情绪方法) 这时，不是要求，是爱他，给他一个微笑，早上亲亲他，鼓励他，就是注满情绪的槽。(孩子情感的槽空的更快) 当注意重要「空槽」时刻：出门前保持心情愉快、回家的一刻、睡觉前的一刻。(请给予他好脸色) 三. 先教导后管教 ——没有教导与管教，孩子就会失控。——上述关系（接纳与关爱）的基础好，教导就会事半功倍。 1. 教导：最重要的是榜样「以身作则」，特别是父母的彼此相爱，互相尊重。记得，爱你的孩子，先爱孩子的父亲／母亲。犯错时，就请求道歉，让你的孩子学习。注重「机会教育」。 2. 管教：今天的孩子很难管教？如果没有接纳与爱，也没有良好的教导，管教只有反作用。 管教前设定清楚的界限，按年龄定家规，和逾界赏罚，但不要过份。与孩子沟通，或是与孩子一同订规范，说话算话。 孩子犯错误时怎么样的管教？(体罚也是必要的) 切记要私下执行，并让他知道你为什么要打他？（不是你生气，不是你面子而是他犯了错误。不按心情论轻重，打得一样重。不是他人不好，而是他做的这事不好……) 让孩子可预测的犯错的后果，才会有安全感。法律给人安全感，因为法律不能改变。父母若无法控制情绪时，请离开现场。。。等气消，再回来执行。 打完孩子之后，要给予安慰：亲亲抱抱等，要和好，免得带来仇恨。父母管教的意见应一致，管教时一人管教就好了，无须插嘴。 最后祈求神给我们机会，和智能爱我们的孩子。 每天平衡你的天平——中间：认识幼少需要**右边，先接纳后关爱；左边，先教导后管教成年后：信任、支持和尊重。抓住儿女的手，就需要越放越松，直到将儿女交在神手中。 13 octobre 赞语英国大戏剧家莎士比亚说过“赞美是照在人心灵上的阳光。没有阳光，我们不能生长。”
在非洲南部的巴尔姆巴族中，至今仍保持着一种古老的生活仪式。当族里的某个人犯错误的时候，族长会让犯罪者站在村落中央，公开亮相。那时，整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方赶来，用赞美来洗涤他的心灵。围上来的族人从年长的开始发言，依次告诉犯错者，他有哪些优点和善行、曾经为部落做过哪些好事。叙述时既不能夸大事实，又不能重复别人已经说过的赞美。整个赞美仪式，要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。在这种赞美声中，犯错者感觉到灵魂的洗礼，重新看到向善的方向…… 几千年来，巴尔姆巴族部落的人相依为命，他们互助互爱，不分彼此。因赞美而涣发出来的凝聚力，让族人们相濡以沫，经受住非洲恶劣的自然条件的考验，代代繁衍生息。 圣经上告诉我们“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29） “造就人的好话”是指“正面、积极的言语”，因为只有这样的言语才能真正的叫人得益处。当然，其中“赞美之言”是必不可少的。 在日常生活与工作当中，每个人都希望得到别人的赞美。然而，一个竞争空前激烈的时代，官场、职场都在不停地残酷角逐着，似乎出于真诚的赞美已被人与人之间虚伪的假面具代替了，至使人们忽略了真诚的言语而无休止的生活在紧张与压力当中。 人们最渴望的是真诚的赞美，真诚的赞美发自于每个人的心里，只有从内心深处发出来的赞美，才能感动人，让人信服。 和谐美好的人际关系，离不开鼓励和赞赏，不要吝啬你的赞美之言。 因为“义人的嘴能令人喜悦”（箴10：32） “智慧人的舌头却为医人的良药”（箴12：18）。 既然，溢美之辞，人皆需之，那么为何不慷慨将赞语赠送予每个人呢？ 20 septembre 我的心哪...你要称颂耶和华!我的心哪，你要称颂耶和华！
凡在我里面的，也要称颂他的圣名！ 我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！ 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 他不长久责备，也不永远怀怒。 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！ 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！ 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！ 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花， 经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。 但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙─ 就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。 耶和华在天上立定宝座；他的权柄〔原文作“国”〕统管万有。 听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！ 你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！ 你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！ 我的心哪，你要称颂耶和华！[诗篇:103(大卫的诗)] 以祷告的心再读这篇大卫的诗，内心又有很多共鸣， 此时只能发出一个声音!我的心哪，你要称颂耶和华！ 15 août 天父的信您有时间看看吗？亲爱的儿子：
今天早晨，当你起床的时候，我在旁端详着你，并且希望你能和我说话；即使是几句短短的字句，询问我的意见或是为了昨天发生的一些事感谢我。但是我发现，你一起床就很忙，忙着找适当的衣服穿去上班。 我再一次等候。 当你在房子里东跑西跑，忙着准备出门时，我知道你有几分钟可以停下来和我打个招呼，但，你还是太忙了。后来，你有十五分钟，呆坐在椅子上，什么都没做。然后你突然站起来，我想你大概要对我说话，没想到你竟然跑到电话那儿拨了号码给朋友闲聊了一番。 我看着你去上班，我一整天耐心地等着你。从你一天的活动，我知道你真的没空和我聊一聊。
结果午餐的时候，你四周观望了一下。或许你觉得在他人面前和我说话很丢脸，所以你也没有低头向我谢饭。你看到前面几桌有你的朋友在开动之前简短地对我说了几句话但是你还是无法做到。 没关系。反正还有时间，我希望你可以和我说说。你下班回家了，但好像你还有许多的事要忙。 做了几件事后，你打开电视，我不知道你是否喜欢看电视，你拿着选台器一个个频道不段地跳着。 你每天花很多时间坐在电视机前，脑袋空空毫无思索，只是欣赏着节目。我还是很有耐心地等你看完电视，吃完晚餐，但是你还是不理会我。 上床的时间到，我猜你大概累坏了。你向家人道晚安后，一股脑儿地躲进被窝里，准时倒头就睡。那也没关系，因为你可能没发现我随时在你旁边守候着你，我有的耐性是远超过你所思所想的， 我甚至想教导你如何对待他人也要有耐心。我非常的爱你，以至于我每天等候你向我点个头、祷告、想到我，或者从内心深处说出你对我的感谢。 但你对我说话实在很难的……。 嗯，你又起床了，你一次次地起床，我会一直用爱等候，盼望今天你能给我一点时间。祝你顺心如意。 我们是否常因为忙碌、害羞或信心不足等因素，常常忽略了和神说话呢？ 虽然我们是如此的软弱，但神却一直与我们同在，深爱着我们，并且愿意用一颗宽容的心，等待我们再次的归向祂……开口感谢赞美我们的神吧！ 24 juillet 感恩有一天，英国著名解经家亨利·马太（Matthew Henry, 1662-1714）遇到了强盗，身上钱物被洗劫一空。回家之后，他在日记里写下了四条感恩的理由：第一，我以前从来没有被抢过；第二，强盗只抢走了我的钱，没有伤害我的身体；第三，虽然强盗抢走了我身上所有的钱，但数量并不很多；第四，是别人抢了我的钱，而不是我抢了别人的钱。按照一般的思维，钱财被抢后，一定会牢骚满腹，怨天尤人，但亨利·马太并未如此，他不但没有抱怨，反而充满感恩。这不是阿Q式的自我安慰，而是真实信仰的自然流露。 生活中，我们难免会遇到许多令人意想不到的灾害和苦难。面对这些痛苦，我们要效仿亨利·马太的心态，少一些抱怨，多一些感恩！俗话说：“天无绝人之路。”成语云：“塞翁失马，焉知非福？”生活中从来就没有什么事情可以让人完全绝望，关键是我们以怎样的心态来面对这些问题。当我们以积极向上的心态面对那些看似悲痛的事情时，总会看到一线希望，总会找到一些感恩的理由，而这些理由正是我们由软弱变为刚强的动力。 圣经上说：“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”（罗8：28）有了这样的信念，就不愁找不到感恩的理由；有了这样的信念，就不愁走不出心灵的软弱。 14 juin 诗篇90这几日脾气变的很糟糕...
今天早晨读经翻开就读到诗篇90篇... 90:1 主啊，你世世代代作我们的居所。 90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是 神！ 90:3 你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。” 90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 90:5 你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草， 90:6 早晨发芽生长，晚上割下枯乾。 90:7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 90:8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 90:9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。 90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。 90:11 谁晓得你怒气的权势？谁按著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？ 90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得著智慧的心。 90:13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。 90:14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 90:15 求你照著你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 90:16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。 90:17 愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。 求主使我们早早饱得父的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 求主照著父使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 我们需要喜乐，我们需要欢呼。我们不为那一点的不平，而烦恼， 我们不要因为小小的事情，和人家吵架。 我们好好享受上帝赐给的每一天吧! 24 mai 天上的呼唤最近几乎所有人的目光都聚焦在四川汶川地震灾难中…甚至工作和思维停滞、一直很沉重一直很感动…
经历灾难中的他们和我们都会想，我们一生所为何事？ 灾难挑战了人们的心理底线…人生太大的变数…生命的短暂和脆弱…未来的始料未及…灾难和恐惧萦绕在我们的心头…… ………… …… 此时我们的眼被泪水充满，看不见其它东西。我们的耳朵被哀嚎充满，听不到来自天上的呼唤。 也是在此时上帝大声正向我们呼喊，你在哪里！我要将永远的生命赐给你。但天父的呼喊需要我们侧耳静心去听！ 我们在经历摧残的时候，才能看见真理。当我们自己经历失去亲人，当我们亲眼目睹了灾难的疯狂残虐，
我们才会开始思索“信心的重建”。我们才会去选择我们的一生是要建立在“充满恐惧”的梦里，还是要建立在“充满希望”的梦里…… 在有限的物质世界里，我们不能只有绝望，我们要充满希望……
肉体是短暂的，灵魂却属于永远。哀痛只属于地上，天堂里没有眼泪。 当天上来的平安拥抱我们，死亡便失去杀伤力。 上帝复活的应许，必让我们信心的眼睛看见。 再相逢的明天，必成为我们心灵隧道里永远的光芒。 19 avril 蒙福婚姻感谢赞美主！藉着中国基督教三自爱国运动委员会+中国基督教协会出版部的包牧师发来《蒙福婚姻》稿子给我补上了婚前辅导这缺习的一课！很高兴做到这样主内的好图书。遂转载一点给自己看给大家看。
如果夫妇避免不了，一定要吵架。两个人应当记得吵架也有吵架的的规则。这是说，夫妇一定要学会控制自己。很多时候人犯罪，是因为人不能控制自己，没有约束力。每个已经结婚的人，如果吵架！！！
请务必注意以下7个吵架规则: 1）一定要努力尽快解决你们的冲突，如果拖延而不去解决，冲突会更复杂、更难处理、更难解决。主耶稣告诉我们若有人和别人产生冲突，在他朝见上帝之前，一定要先解决他的冲突。使徒保罗也教导我们，如果我们生气就要警醒，不至犯罪，也要赶快去解决。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。（太5：23-25） 生气却不要犯罪，不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。（弗4：26-27） 2）如果两人实在不能避免吵架，你要选择能产生积极意义的争吵，不是为小事吵架。不要浪费时间，为无法改变、没有意义的事而吵架。吵架应该是为了好的目的，使事情能正面地得到处理和沟通。如果你需要吵架，你应当找恰当的时间和恰当的地点。吵架应该是为了那本来可以改变也应当改变的话题。 3）如果你一定要吵架，你要保持冷静的头脑。发怒的人像是头上冒火，时常不能冷静、理智的思考。因此他所想的、所做的是不理智的。 4）聆听爱人所说的是什么。很多时候发脾气的人，只想把自己心里的怒火宣泄出来，而不愿听他爱人所说的话。这导致他们的沟通不畅通。两人讲不同的话题，最糟糕的是，他们吵架的真正原因却闭口不讲，问题当然就不能解决。 5）当尊重你的爱人。你应当谨慎如何用你的舌头讲话。不要只顾自己所讲的，你不可伤你爱人的心，不可伤害对方的自尊。不可贬低对方，用暴躁的言语攻击对方，不要把话讲到绝对。 6）如果和你爱人吵架，你不能使用任何东西、任何暴力去伤害你的爱人。真正的爱不是粗暴的。你们应当下决心在你们一生的婚姻生活中，不使用任何暴力。 7）主耶稣教导我们，应当用饶恕来解决冲突。当夫妇吵架时，容易犯罪。如果一方愿意停止争吵，冲突会更快解决。如果没有饶恕，冲突会一直存在。主耶稣已经教导我们，应当互相饶恕。我们犯罪、认罪，上帝赦免我们，饶恕我们。你应当饶恕你的爱人，就像上帝饶恕你所犯的罪一样。你要把你的旧人舍弃，成为新造的人。 主啊，给我们平静的心，使我们接受那不能改变的。 给我们勇敢的心，改变那应当改变的。 也给我们智慧，分辨出那不能改变的和应当改变的。 3 mars 平静祈祷上帝
给我们恩典去平静地接受 那不能改变的事物 给我们勇气去改变 那应该改变的事物 并且有智慧去分别 这两者的不同 一天一天地生活 片刻片刻地享受 把困苦当成通往安宁的道路 像耶稣基督那样 接受这罪恶的世界 如其所是 而非如我所愿 相信你将使万物修直 只要我顺从你的意志 我将在此生获得适当的快乐 并在来生与你永享至福 阿门 [美]茵霍尔德·尼布尔
最近还是忙碌依然，忙到没时间写这杂乱心情。素来没什么压力的我，今年却有点手忙脚乱。
祈祷求神释放...交托仰望给父神...主啊，唯你知我的软弱，你知我最深的意念，无论在何时，无论在何处，你亲手领我前行… 31 décembre 从岁首到年终...既有一切神奇的善力围绕我们，
藉由信心和平安引导护卫。 这些日子我要和你们共渡， 和你，我的友人，一同迎接新春。 过往年日仍萦绕在心， 苦难岁月的重压余悸犹存。 主啊，愿你赐平安给破碎灵魂， 在这萧瑟年日，你所应许的恩典，你的安慰。 但是若你命定递上心碎的苦杯， 我必痛饮而下，一滴不存， 心中惟有感谢领受一无战栗， 因为这是你慈爱之手所赐的礼品。 但是若你定意再赐下欢愉， 让我们的世界重享阳光的泽被， 愿我们永远感恩这已过岁月， 再次委身你慈爱之怀的温馨。 愿你点燃的烛火散布温暖， 光芒弥漫使黑夜变为光明。 愿你的旨意成全使我们重新合一； 愿你的爱唤起希望燃亮我们的暗夜。 此刻，夜深人静， 求你让我们听见你儿女的声音， 从黑暗世界，生生不息， 发出普世的赞美诗篇。 既有一切善力围绕我们如此神奇， 叫我们勇气坚定不问未来和前程， 从清晨到夜晚必有神与我们同在， 爱的应许恩赐给每一个开始的清晨。 ——朋霍费尔 从岁首到年终…没有豪言壮语…只有默默感恩……
7 décembre 焦虑—赞美我最近变得很焦虑，非常焦虑！因家庭、工作种种状况、种种问题所至。
（焦虑中……）
中午和Paul共进午餐时简单的交流了一下。他很深沉告诉我：“一切问题的答案是基督…”。呵呵，Paul说的很好！表扬一下！！！ （鼓掌中……）
我种种的种种问题都是对神的安排信心不足，也是不顺从神的表现。不能完全的放下重担，把一切交托给神，明明天父告诉我不要为明天忧虑，可还是被现况弄的很焦虑。嘴上说不论结果怎样，都是主的安排，我的需求神是知道的，都应该顺服。心却放不下，还总是自作主张行己意，以致徒劳做些无用功，还破坏了天父已为我安排的正确道路。 （自责中……）
不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?天上的飞鸟也不种也不收,天父尚且养活它。你们需用的一切东西,你们的天父是知道的。你们当先求他的国和他的义。经文如是说！！！说的太好了，我唯有更加顺服神,无论这些种种问题的结局如何,我都要内心完全相信、顺服神的带领，天父会给我最好最合适的解决办法,无论在我工作,还是家庭、婚姻上。我愿把我的一切完全交托给主。 （交托中……）
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”箴3:5-6
（赞美中……） 23 octobre 赞美如果你的人生境遇似乎没有光明， 就要想想那些以人的观点来看毫无希望的人们。 如果你有意识地常常想到他们， 并求我来使用你以我的爱来爱他们， 你就会在你自己的人生境遇里自由一些， 轻松一些。 你好象已忘记了， 在迷惘、幽暗的时光里， 赞美和感恩可使你的境况明朗起来。 赞美和感恩可以为我的旨意达到你里面铺平道路。 许多孩子在人生黑暗的处境中往往忘记这一点。 记住： 孩子， 要因你属我而赞美， 要因知道你属我而感恩。 我也是属你的， 让这知识在你里面托起你的心。 5 septembre 对话父问我：“你爱我吗？”
我答道：“当然了，我的父神！你是我的主我的救赎者。” 父又问我：“如果你身体有残疾，是否仍旧爱我？”
我有些糊涂。我低头看看我的胳膊、腿和其它部分，我怀疑有多少事我原以为是理所当然的却不一定能做到。 但我还是回答说：“父啊，这是很难的，但我仍旧爱你。” 父接着问我：“如果你是瞎眼的，你仍爱我的创造之物吗？”
我该如何去爱那些我无法看见的东西呢？然而我又想到世上那些失明的人们，他们中间有多少人仍爱着神和祂的创造之物。于是我回答说：“想起来很难，但父啊，我还是愿意爱你。” 父又问我：“如果你是一个聋子，你是否仍愿意听我的话语？”
耳聋的如何能够听见呢？然而我明白了。听神的话语并不仅仅用我们的耳朵而是用我们的心。我回答说：“父啊，会很难，但我愿意听你的话语。” 然后父问我：“如果你是一个哑巴，你是否仍愿意赞美我的名？”
没有声音我如何能赞美呢？然而一句话启示了我：父希望我们从心底和灵魂的最深处发出赞美，祂并不在乎我们的声音如何。于是我回答说：“即使我不能发声，我仍将赞美父的名。” 父又问我：“你真的爱我吗？”
带着勇气和信心，我大胆地回答说：“是的父啊！我爱你是因为你是那唯一的真神。” 我想我已经回答得很好了，但是…… 父问我：“那么为什么你还犯罪？”
我回答说：“因为我是人，我不完全。” “那为什么在平安无事的时候你迷失得那么远？在遭遇难处的时候你又那么殷勤地祷告？” 没有回答，有的只是眼泪…… 父又继续问我：“为什么你只在团契和奋兴会中歌唱？为什么你只在敬拜的时候寻求我？为什么你每次都如此自私地求？为什么你求的时候没有信心？” 我的眼泪顺着我的脖子继续往下流……为什么你以我为羞耻？为什么你不传福音？为什么在遭受逼迫的时候，你不靠着我的肩膀去哭泣却去靠着人？为什么我给你机会去为我的名服事的时候，你总是找借口？” 我尝试着去回答，但却无言以对。 “你的生活如此蒙祝福。是我不让你把如此好的礼物扔掉。我保守你拥有聪明才智是为了让你服事我，但你却继续逃离我。我用我的话语启示你，但你却不在知识上有长进。我向你讲话，但你的耳朵却闭着。我把我的祝福倾注在你的身上，但你的眼目却离开这祝福。我派使者帮助你，但你却懒散地坐着把他们赶跑。我听了你的祷告并都作了回答，你却未曾有过感恩……”
父再一次问我：“你真的爱我吗？”
我无法回答。我该如何回答呢？我在信仰上是如此的羞愧。我别无借口。我能说些什么呢？我的心开始哭泣，泪水涌出来，我说：“父啊，求你能饶恕我。我不配作你的孩子。” 父回答说：“那是我的恩典，孩子。”
我问道：“那么你为什么一再原谅我呢？为什么你如此爱我？” 父答道：“因为你是我所创造的，你是我的孩子。我永远不会撇弃你。当你哭泣的时候，我怜悯你，我与你一同哭泣。当你高兴的时候，我与你一同欢乐。无论发生什么事，我都一直在你身边，只是你自己没有注意到而已。”
我想说话，可是泪水模糊了我的双眼，在父面前，我无言以对……
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